这个文学创作二级的东莞作家林汉筠，我从初中、高中到大学，一路走来，特别关注他。一是因为我们是世交，我的父亲与他是好朋友、好文友；二是他的作品丰富、高产；三是作为后辈常常读到他散见在《人民文学》《中国作家》《诗刊》《人民日报》《光明日报》《文艺报》《北京文学》等报章杂志的作品；四是作为他的“粉丝”，喜欢逛书店的我，一看到这个熟悉的“林汉筠”的散文集《百年听风》（云南大学出版社）、《大雁高歌》（中国文联出版社）、《喊魂》（敦煌文艺出版社）、《岭南读碑记》（中国书籍出版社）及小说集《侵蚀的天空》（中国文史出版社）、诗集《手捧春天》（甘肃文化出版社）、《遇见红水河》（花城出版社），必然纳入我的课外读物。

 除此之外，我经常听周围人评价，作家林汉筠的作品被推介到牙买加、新西兰、法国等国家，并译成多种语言。

 作为汉语言文学专业的学子，我在最近读完《黔地行记》，在此谈点粗浅的体会和看法。

 作家林汉筠的《黔地行记》具有新时代的乡村“泥味”，新视野的历史“思考”，新土地的浓厚“土味”。可不？《黔地行记》中记录：元宵节“黄龙翻腾出人海，火树银花不夜天”的“炸龙”；六月六的 “请龙滚水典龙身，得雨许下龙神愿”的“舞水龙”。土家歌舞、薅草锣鼓、摆手舞、花灯等独具特色的民间艺术……可惜，我没有实地感悟，只能在《黔地行记》中领略。

 新时代的乡村“泥味”

 2021年10月，湾区都市的林汉筠受命赴黔参与东西部协作工作。“从东莞出发，辗转十几个小时，当汽车缓缓地停下时，已是夜幕降临时分。心心念念着那张照片，没来得及跟接车的同志打招呼，就按图索骥，走进了那幅‘水彩画’中。德江，就这样以夜的方式拥抱了我”(《黔地行记》)。在德江县工作半年，他利用节假日，行走山寨、深入村落、探访吊脚楼、体验民族风情，感受黔地乡土生活，搭建东西部文艺交流平台。

 作家林汉筠“很土”，说自己是泥土和山里“成长”的孩子。因此，乡土的大爱与真情是他的“印记”。有时在保持着“呢味”时也满身地散发着一个新时代的“黔味”，将探访期间的所见、所闻、所思，运用“莞味”呕心沥血地写着“泥味”的精彩故事。

 右二为作家林汉筠

 东莞日报记者沈汉炎在《学习强国》平台发表文章，客观地评价《黔地行记》：“该作品集以‘那山’‘那水’‘那人’书写对象，用厚重而灵动的文字，介绍了土家山寨、乡村舞台、洞佛寺、枫香溪、古纤道的独特之处……在挖掘德江历史文化的同时，也向外界推介宣传了德江——那里，有一个辽阔而深刻的精神世界。”

 本土作家秦全忠动情地评论《黔地行记》：“岭南作家林汉筠通过解读黔地文化的精神特质，以全新的视角、岭南作家的视野，讲述新时代山乡巨变的精彩故事。”

 我借一个知名记者对《黔地行记》的评价而言：“这是一部现场感、历史性特色鲜明，且‘沾着泥土、带着露珠、冒着热气’的诗性散文集。”

 新视野的历史“思考”

 林汉筠擅长于思考。在挂职的短短半年，以自己的专长，以“莞味”感染贵州省德江县，强化莞铜两地的协作。

 到德江后，经过考察、调研和思考，把德江的傩戏文化与岭南文化作为代表莞德两地文化交流的载体，以历史的“思考”，让两地文化协作、互补，在交流、碰撞中与时俱进中提升和发展。《黔地行记》的引子《一张照片的诱惑》中有印证：“让人大开眼界的是傩戏。在稳坪镇一家小院里，傩艺师用‘文武两式’演绎，张扬又不失神秘，夸张又不失写实，粗犷又不失细腻，诙谐又不失庄重。后来，又在这里看了诸如‘上刀山下火海’‘开山红”’等‘武式’表演，看得人惊心动魄。傩面具、神案、傩戏、傩技等等， 这些大山赋予的文化瑰宝，作为奉献给世界的独特见面礼，经过千年演化转变，已成为‘中国戏剧活化石’。”

 《黔地行记》的《潮砥之砥》，讲的是北宋田秋的故事。面对倾落九天的波涛，望着矗立如柱的三座峭山，田秋喊出“砥柱诗”来，让世人多了个“三门峡砥柱”之谓。

 田秋在封建社会里，办考场、开学宫，人才辈出，直追中原，让他激动不已，便又一次拿出临行时家乡父老赠送的羊毫，像一个点兵征战的将军，卷起战袍，爽朗一笑，铺开宣纸，写下著名的《椅子山》：“中天积翠郡城东，棨戟森严卫学宫。绝顶 浮屠谁与建，人文从此更豪雄。”

 田秋以书生报国的方式，把黔中砥柱的词语，留存在中华文化的历史之上。

 作为“文化使者”的作家林汉筠，多次奔走于东莞与德江之间，以新视野的历史“思考”，将德江傩戏的历史文明推向现代文明的东莞，让相距1200公里的莞德两地实现历史与新时代链接，资源共享，文化共融，产业共兴，“思考”执行、落地。其间，作家林汉筠组织策划当地文学创作交流活动10次；协助策划大型改稿会；推介打造当地网红村寨；在“学习强国”学习平台等媒体发表莞铜协作帮扶干部的风采事迹300多篇。同时，作家林汉筠在莞铜两地组织文艺家交流4次。

 作家林汉筠将挂职期间的所见、所闻、所思，以散文的形式记录下来，作为留给德江最珍贵、最历史和最现实的“思考”礼物，特别令人感动。

林汉筠走在调研的路上

 新土地的浓厚“土味”

 作为一名在校学子，但从学校的社会实践中深刻了解和体会，当前的农村与改革开放前的农村发生了翻天覆地的变化。

 林汉筠以岭南作家的新视野见证新土地的浓厚“土味”，将德江“那山”“那水”“那人”，运用厚重、灵动、可感、可视的文字“活”起来；将德江那土家山寨、乡村舞台、洞佛寺、枫香溪、古纤道，土家歌舞、薅草锣鼓、摆手舞、花灯、傩戏、哭嫁、赶场……以朦胧的手法拉近拉近到我的面前。

 《黔地行记》的《土家山寨数星星》描写高山之巅的星星，映照回乡创业、投身乡村振兴的年轻人，发人深思。作家林汉筠把两个回乡创业的青年比作土家山寨的“星星”，他们身上的光芒，正照亮着山寨：“曾经贫瘠而又闭塞的土地，通过乡村振兴而焕发出新的生机，村民的生活发生了翻天覆地的变化。”。

 “沾着泥土”“带着露珠”“冒着热气”这是文坛流行的评价。

 《黔地行记》的《赶场》：“茶叶摊，有二十来家，多以卖湄潭绿茶为主……剃头档，有十来个。我楼下当街一个，黑沙坝路口有三个，其他 角落各居了一两个……卖锄头、镰刀、铁锹等农具的不多，好像只有两三家，摆在茶叶 摊边一角。竹编的箩筐、斗笠的摊档，像冬天的茄子藤，萎缩在一个角落，大气都不敢出一口似的。红辣椒、山梨、山葡萄、饼干、果脯、点心、麦芽糖这些摊档，见缝插针摆了起来……成衣摊档，占据的位置相当好。摊档上竖着两排铁丝网，上面挂满各式各样的衣服、裤子，鞋子、袜子则堆在摊台上……熟食档，设在老井四周。这口老井建于哪一年、润泽了多少代勤 劳勇敢的德江人，没有查到相关资料。井盖已封，留下两个出水口，纯 正的山泉水成天哗啦啦地流出……用背篓驮来土豆、花椒、旱烟、土鸡蛋，驮回一双合脚的胶鞋、一个精巧的皮包、一件漂亮的衣裳、一套厚实的棉窝，与摆在墟场的青菜、熟食、粮油、日常用品、农用工具构成了墟场的繁荣。 让人大开眼界的是整个墟场，少见收现钞的。每个摊位上都有一两个二维码，像大都市商场的扫码购物。即便是那些摆在地上卖青菜的老人，胸口也挂了块牌子，叫你扫码即是。在信息化时代，无论是大都市还是偏远小巷、小墟场，先进交易模式已同频共振了。”这“土味”与这“码图”与“广味”一样吸引人、 感染人、打动人……

 作家林汉筠有着开阔的视野，既见树木，又见森林，将历史的文明与新时代的新质发展有机结合。有如《黔地行记》的《客串“古村28 渡”》，写汽车走进“悬挂”在山崖的公路时，“猛然看到窗外如利斧削过一般的层层群山，一片片轻柔如纱的薄雾，在对面梯田间、山花间、树丛间流动，柔和飘渺，凝重而又弥漫。迷迷蒙蒙云雾中，突然一道白练似的高速公路……”

 在黔挂职半年，时间短，任务重，除了本身的帮扶工作外，作家林汉筠他把大量的业余时间用在查阅资料、钻研当地文化和潜心创作上，印证着一个共产党员的“泥味”，印证着“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。”（周度 广东财经大学 2024年5月于广州）